………………………..

 

ေဟရွာ၊၆၆း၁၇ တဖန္မိန္႔ေတာ္မႈကား၊ ဝက္သား၊ ၾကြက္သား၊ ရြံရွာဘြယ္ေသာ အရာကို စားလ်က္ဥယ်ာဥ္တို႔တြင္ အလယ္၌ရွိေသာ သူတေယာက္ေနာက္သို႔ လိုက္၍၊ မိမိတို႔ကို သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ ေစေသာ သူတို႔သည္ တၿပိဳင္နက္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကလိမ့္မည္၊၊ သူတို႔၏ အက်င့္တို႔ကိုင္း၊ အႀကံအစည္တို႔ကိုင္း ငါသိ၏၊၊

၀က္သားကိုစားလွ်က္ ဥယ်ာဥ္အလယ္ရွိ အပင္ေအာက္တြင္ ပ်က္စီးသူႏွင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္သူတို႔သည္ အဆံုးတြင္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ၾကရလိမ့္မည္တဲ့…….

စဥ္းစားမိတယ္…

ညာဏ္မမွီလို႔ပဲထင္ပါရဲ႕ ဘယ္သူကိုဆိုလိုမွန္းလည္းမသိဘူးျဖစ္ေနတယ္ သိတဲ့သူရွိရင္ ကြန္မင့္ေပးရင္းေျဖၾကားေပးၾကပါဦးဗ်ာ….

 

 

 

 

 
 

 

 
မင္းကိုငါနည္းနည္းေလးေမးၾကည့္မယ္ေနာ္ မွားရင္လည္းေျပာေပါ့?
မဟုတ္ဘူးလား?
ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….ဟဲ….
ကဲစေတာ့မယ္ေနာ္ ?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ပဒုမၼာေဒ၀ီက ကေလးငါးရာေမြးတာ ငါးနဲ႕ရလို႔လား? ဒါမွမဟုတ္ ဖားနဲ႕ရလို႔ေမြးတာလား?
သူ႔ဗိုက္ကဘယ္ေလာက္ႀကီးလို႔လဲ?
ပြင့္ေတာင္ေမြးႏိုင္မယ္မထင္ဘူးေနာ္?

ေနာက္ရေသ့ႀကီးေသးကို သမင္မကေသာက္လို႔ ကေလးေမြးတယ္တဲံ ?
ဘယ္လိလုိုႀကီးလဲ သိခ်င္လိုက္တာ?
ရေသ့ႀကီးက ေသးမေပါက္ဘဲ ဘာေတြမ်ားေပါက္လိုက္တာလဲေနာ္?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….

ေနာက္ရွီေသးတယ္
လမွာကယုန္ရုပ္တဲံ
ေနမွာက ဥေဒါင္းတဲ့
ဘယ္ပညာရွင္မွမသိၾကပါလား?
ေတာ္ေတာ္အာဖ်ံကြီးတဲ့ ေဂါတမေနာ္?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….

ေနာက္ရွိေသးတယ္
ေဂါတမေပါက္စက မာယာဗိုက္ထဲရွိစဦ သည္ေပါက္စနေလးက မိခင္၀မ္းမွာ ထိုင္ေနတာကိုျမင္ရတယ္တဲ့?
မာယာဗိုက္၊ အသားက ဘယ္လိုအသားမ်ိဳးလဲ အခုျမန္မာေတြအတြက္လုပ္ထားတဲ့ Jas ဖုန္းထက္ေတာင္ပါးလြာေသးပဲ?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဒါျဖင့္မသိလို႔ေမးမယ္ သူ႔ဗိုက္ထဲက အျခားအရာေတြေရာမျမင္ရေတာ့ဘူးလား ဟိုေလ သုေဒၵါဓနႏွင့္ႏွစ္ပါးခြင့္ ကျမင္းက်ခ်ိန္မွာလဲ သူ႕ရဲ႕ဖြားဖက္ေတာ္ေလးကို ဘယ္လိုလမ္းေၾကာင္းမွာသြားေနတယ္ဆိုတာ ျမင္ရမွာပဲေနာ္?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….

စိတ္မဆိုးနဲ႕ေနာ္?
သေဘာေကာင္းရင္ ေနာက္ေမးစရာေတြအမ်ားႀကီးက်န္ေနေသးတယ္?
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….
ဟဲ….

ကၽြႏု္ပ္တို႕အရပ္ေဒသတြင္ လူတိုင္းသိေသာ အနာဂတၱိစကားျဖစ္ျငားလည္း၊ ငယ္ရြယ္စဥ္က ကၽြႏု္ပ္အတြက္ ထိုအရာသည္ အေရးပါသည္ဟု ထင္မွတ္မထားခဲ့ပါ။ ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ေလ့လာသည္ႏွင့္အမွ် ထိုအရာသည္ သာ၍သာ၍ အေရးပါလာခဲ့ရေလေတာ့သည္။ တမလြန္လြတ္ရာလမ္းကို ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အားျဖင့္ မရႏိုင္မွန္း သိလာရၿပီး ႂကြလာေသာ ( အရိေမတၱယ်) ေမတၱာေတာ္ရွင္ ဘုရားအား ယံုၾကည္ကိုးစားျခင္းရွိမရွိႏွင့္သာ ဆိုင္ေၾကာင္းနားလည္လာရေလသည္။ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ေျပာေသာ အနာဂတၱိစကားတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕လာရပါသည္။ ေအာက္ေဖၚျပပါ အေၾကာင္းအရာတို႕သည္ ( တိပိဋကက်မ္း ၂၇ အုပ္ေျမာက္၊ စာ ၂၃ ) ယေန႕တိုင္ရွိေနပါသည္။

ဘုန္းေတာ္ႀကီး သီရိ၀ိသုဒၶိ၀ံက ခ်င္းမိုင္ ( Phra Sing ) တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေပးခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶသည္ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသို႕သြားလာစဥ္ အိႏၵိယျပည္ ျဗဟၼဏႏြယ္၀င္ တစ္ဦးက ေရာက္ရွိလာၿပီး ေအာက္ပါအတိုင္းေမးခဲ့ေလသည္။
“အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာ တရားရႈမွတ္ျခင္း၊ ေတာခိုျခင္း၊ ဥပုဒ္ေစာင့္ျခင္း၊ ေပးလွဴျခင္းအားျဖင့္ လူသည္ ( သို႕ )  ျဗဟၼာတို႕သည္ အျပစ္တရားမွ လြတ္ႏိုင္အံ့နည္း? “
ေဂါတမက-
“အလွဴဒါနျပဳ၍၊ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလတို႕ကို ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႕ ၿမဲၿမံ၍ ၂၂၈ သြယ္ေသာ ၀ိနည္းကို ႏိုင္သည္သာမက ဗုဒၶဘာသာ၀င္စင္စစ္ ထူးကဲ့လွစြာ လက္အုပ္ခ်ီရာတြင္ ေထာင္ေသာင္းမကေသာ အႀကိမ္ျဖင့္ တစ္ရက္ကို ငါးႀကိမ္ ရႈမွတ္ေသာ္လည္း ဆံျခည္၏ ရွစ္စိတ္မ်ေသာ အက်ိဳးတရားကို မရႏိုင္ရာ။ ထိုမွ်မက မိခင္၀မ္းမွာ ရွိေသာ သေႏၶသားပင္ လြတ္ရာတံခါး၀သို႕ မခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရာ´´ ဟုဆိုေသာအခါ ျဗဟၼဏက
“ ထိုသို႕ဆိုပါက အကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ မည္သို႕ ကၽြတ္လြတ္ရႏိုင္ပါအံ့ေတာ့နည္း? ´´
“လူတို႕၏ အျပစ္သည္ မ်ားျပားလွသည္၊ ေကာင္းကင္ထက္ျမင့္၍၊ ေျမထုႏွင့္အမွ်နက္၏၊ ေကာင္းကင္ နတ္တစ္ပါးသည္ ၁၈ လက္မခန္႕ထူ၍ က်စ္လစ္သိပ္သည္းေသာ ေက်ာက္တံုးကိုလာ၍  ႏႈးၫံ့ေသာ ဂြမ္းျဖင့္ ၫွင္သာစြာ လာေရာက္ပြတ္တိုက္၏၊ ေက်ာက္တံုးသည္ လံုးပါးပါး၍ ေပ်ာက္ကြယ္ျငားက အျပစ္သည္ကား ေပ်ာက္ကြယ္ျငားအံ့၊ ငါတို႕သည္ ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ သားမယား၊ စည္းစိမ္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြကို ပယ္၍ ဘုန္းႀကီးျဖစ္လာကာ ကိုယ္က်င့္တရားတြင္ စံျပျဖစ္ေသာ္လည္း ၎အတိုင္း ဘ၀အဆက္ဆက္ ျပဳေသာ္လည္း အျပစ္ငရဲမွ လြတ္ျခင္းငွါ မစြမ္းသာေသးေခ်´´
“ထိုသို႕ဆိုပါက ကၽြႏု္ပ္တို႕ကား အဘယ္သို႕လြတ္ႏိုင္ပါအံ့နည္း? ´´
“ သင္သည္ အလွဴအတန္းကိုျပဳ၍ ေနာက္ႂကြလာလတံ့ေသာ ကယ္တင္ရွင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ျခင္းက သင့္အတြက္ သင့္ေတာ္ေပလိမ့္မည္၊ သူ၏အမည္ကား အရိေမတၱယ် ( ရန္သူျဖစ္လွ်က္ပင္ ေမတၱာထား ေသာဘုရား ) ဘုရားဟူ၍ေခၚၿပီး ထိုကယ္ခၽြတ္ရွင္ဘုရားသည္ ငါမရွိမွီရွိ၍ ငါ့ေနာက္ႂကြလာေပလိမ့္မည္´´
“ ထိုဘုရားအား အဘယ္သို႕ေသာ နိမိတ္လကၡဏာအားျဖင့္ သိႏိုင္ပါအံ့နည္း?´´
“ေလာကတစ္ခြင္လံုးကို ကယ္တင္ရန္ႂကြလာမည့္ အရွင္၏ လက္တြင္၎၊ ေျခတြင္၎ သံခ်က္ရာကို ေတြ႔ရလိမ့္မည္၊ နံေဘးေတာ္တြင္လည္း ထိုးႏွက္ျခင္းကိုခံရ၍ ေခါင္းေတာ္တြင္လည္း ဆူးဦးရစ္ကို ေဆာင္လိမ့္မည္၊ ထိုအရာကို သင္သည္ျမင္ေတြ႕ေသာအခါ ထိုအရွင္သည္ လူသားအားလံုးတို႕အား သံသရာ ၀ဲဂယက္မွ လြတ္ေျမာက္ေစမည့္ မဂၢင္ေဖါင္ကူးတိုးပင္ျဖစ္ေလသည္။ သင္သည္ ရတနာသံုးပါးကို ေတြ႕ျမင္ ရမည္၊ လမ္းေဟာင္းကို မလိုက္ေလႏွင့္ သံသရာမွ လြတ္ႏိုင္မည္မဟုတ္။ လမ္းေဟာင္းကိုစြန္႕ပယ္၍ အထက္အရပ္မွ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ မီးသဖြယ္သင့္ႏွလံုးတြင္ ၀င္ေရာက္၍  ထာ၀ရကာလတိုင္ေအာင္ အို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ လမ္းသို႕ပို႕ေဆာင္ေပးလိုက္မည္´´ ဟူ၍ ေျဖဆိုထားေလသည္။

ေအာက္ေဖၚျပပါ  လကၤာသည္ အနာဂတ၀ံက်မ္းမွ ဖြဲ႕ဆိုထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

“အကၽြႏု္ပ္တို႕ေျပာေသာ ကယ္တင္ရွင္သည္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္ျဖင့္

ၾကယ္စင္ႏွင့္အမွ် ထြန္းေတာက္ေတာ္မူ၏
ေရႊမဂၢင္ေဖါင္သဖြယ္ ဆင္းႂကြေတာ္မူ၍
နန္းအမတကို ပို႕ေဆာင္ေတာ္မူလတံ့
အမည္နာမသည္ကား  ရန္သူျဖစ္လွ်က္ပင္ ေမတၱာထားေသာဘုရားမည္၏

ထိုအရွင္ကို လွ်စ္လွ်ဴမရႈဘဲ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကကုန္အံ့´´

ဗုဒၶေဂါတမ၏ အနာဂတ၀ံ စကားမ်ားႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ခ်ိန္ထိုးေသာအခါတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ကၽြႏု္ပ္အဆံုးတိုင္ခဲ့ေလသည္။
ေဂါတမႏွင့္ ျဗဟၼဏတို႕အေမးအေျဖကား အလြန္တရာမွပင္ အေရးပါလွေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါးသို႕ဦးေဆာင္ၫႊန္ျပေနမွန္း သိသာလွေပသည္။

၁။ ေလာကီသားတိုင္း အျပစ္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္လို။

ျဗဟၼဏကသူ၏ ဆႏၵရွိသည့္အတိုင္း ေဂါတမႏွင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကျခင္းက ကၽြႏု္ပ္ကို အဖိုးထိုက္ေသာ သခၤန္းစာကို ရေစခဲ့သည္။ ထိုအရာကား လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရးခြဲျခားျခင္းမရွိ၊ နာမ္အသိစိတ္ျဖင့္ လူတိုင္းသည္ အျပစ္ဆိုေသာ ၀ဲၾသဃမွ လြတ္ေျမာက္လိုၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
လူေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာက ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ၏ အႏၱိမပန္းတိုင္မသိရွိၾက ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ရိုးရာ ဓေလ့တို႕ႏွင့္အညီ ဖာသိဖာသာမ်က္ကန္း သေဘာျဖင့္ ကိုးကြယ္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အမွန္တကယ္ မိမိတို႕၏ လိုအပ္ေနခ်က္မ်ားကိုလည္း ေကာင္းစြာနားမလည္ၾက ထို႕ေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶေျပာခဲ့သလို အကၽြတ္တရားလမ္းကယ္တင္ရွင္ကိုလည္း စိတ္မ၀င္စားၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ျဗဟၼဏလိုလူမ်ိဳး မိမိ၏ေနာင္တမလြန္ အကၽြတ္တရားလမ္းသို႕ သိလို၍ မိမိ၏ ဘ၀အမွန္ႏွင့္ အႏၱိမ ပန္းတိုင္ကို ေကာင္းစြာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိသူ မည္သူမဆိုၾကံဳဆံုလာမည့္အဟန္႕အတား ( မာရ္နတ္မင္း ၏ တားဆီးမႈ ) မ်ားအားရင္ဆိုင္ေက်ာ္လြားကာ အကၽြတ္တရားလမ္းစဥ္ကို ရွာေဖြကိုေပေတာ့မည္။

၂။ ကုသိုလ္တပဲ ငရဲတပိႆာ။

ျဗဟၼဏာ၏ အေမးျဖစ္ေသာ “အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာ တရားကိုရႈမွတ္ျခင္း၊ ေတာခိုျခင္း၊ ဥပုဒ္ေစာင့္ျခင္း အားျဖင့္ မိမိဘ၀ကို အျပစ္တရားမွ ကင္းလြတ္ရပါအံ့နည္း? ´´ အထက္ပါေမးခြန္းသည္ ေမးသင့္ေသာ ေမးခြန္းျဖစ္၍ လူသားတိုင္း ေမးသင့္လွေသာ စန္းစစ္သင့္ေသာအရာပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶက ထိုေမးခြန္းအတြက္ အေျဖစကားကို သံုးခြန္းေပးခဲ့ေလသည္။
( ၁ ) အျပစ္ႀကီးေလးမႈ။
( ၂ ) အျပစ္ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားကို ကြဲျပားစြာေျပာဆိုျခင္း။
( ၃ ) အျပစ္ကိုဖယ္ရွားရန္နည္းစနစ္။
အျပစ္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ ဗုဒၶက “အျပစ္သည္ မိုးထက္ျမင့္၍ ေျမႀကီးထက္နက္၏´´ ဆိုေသာ အရာသည္ မည္သည့္အရာႏွင့္မဆို ႏႈိင္းယွဥ္၍ မရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အဆိုပါစကား သည္ အႂကြင္းမဲ့ သစၥာစကားျဖစ္သည္ လူသားတို႕၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္အား နားမေထာင္ျခင္းႏွင့္ ထိုအရွင္အစား ရုပ္တုဆင္းတုတို႕ကို ျပဳလုပ္ကိုးကြယ္ ခ်ီးေျမာက္ျခင္းတို႔သည္ လူသားတို႕၏ မဟာအမွားပင္ျဖစ္ေသာ ျပစ္မွားျခင္းပင္ျဖစ္သည္ ( ေရာမ ၁း၂၁ )။
လူသည္ စာတန္မာရ္နတ္အားနာခံ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖင့္ အျပစ္တရားစခဲ့သည္ ( ကမၻာဦး ၃း၁-၇ ) ၊ တဖန္ ဖန္ဆင္းရွင္အစား ဖန္ဆင္းခံအရာမ်ားကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ ( ေရာမ ၁း၂၁-၂၅ )။ ထိုအရာတို႕သည္ ႀကီးမားဆံုးေသာ ကံႀကီးထိုက္ေစသည့္ အျပစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္  အျပစ္တရားကို မပယ္ခြါႏိုင္ဘဲ အျပစ္၏ အဖိုးအခအျဖစ္ ေသျခင္းတည္းဟူေသာ ရလာဒ္ကို ခံစားရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶက အျပစ္ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားကို ေကာင္းစြာ ရွင္းျပခဲ့ၿပီး “ အကုသလံ ကုသလံ´´ ဆိုေသာ စကားျဖင့္ အျပစ္ႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳေသာသူမရွိေၾကာင္းဆိုခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မည္သူမဆို မိမိ၏ ကိုယ္က်င့္တရားအားျဖင့္  အကၽြတ္တရားကို ရယူလိုေသာသူတိုမည္သည္ ဗုဒၶ၏သြန္သင္ခ်က္ႏွင့္ လားလားမွ မဆိုင္လြဲမွားေနေသာ ဒိဌိအယူမွားမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ လူသည္ အျပစ္တရားအား မည္သို႕ မွ ပယ္သတ္ႏိုင္စြမ္းမရွိ၊ မိမိ၏ ဘာသာတရားႏွင့္ အဖြဲ႔အစည္းတြင္လည္း မွီခိုကိုးစား၍ မရပါ၊ အေၾကာင္းမူကား “ ေကာင္းကင္ေအာက္ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ထိုသခင္ေယရႈခရစ္၏ နာမေတာ္မွ တပါး အျခားကယ္တင္ႏိုင္ေသာ အရွင္မရွိ´´ ( တမန္ေတာ္ ၄း၁၂ ) ဟု အတိအလင္း ဆိုထားပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶက သူ၏ေနာက္တြင္ ေပၚထြန္းေတာ္မူမည့္ ရန္သူျဖစ္လွ်က္ပင္ ေမတၱာထားေသာ ကယ္ခၽြတ္ရွင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ရန္ အနာဂတၱိစကားမ်ားျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အား မွာၾကားထား ခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

၃။ ဗုဒၶေျပာေသာကယ္ခၽြတ္ရွင္။

သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေယာဟန္ ၄း၂၅ တြင္ၾကည့္ပါက ဗုဒၶေခတ္တြင္ အိႏၵိယလူမ်ိဳးမ်ားက ကယ္တင္ရွႈ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနသကဲ့သို႕ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႕ကလည္း ကယ္တင္ရွင္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနခဲ့ၾကပါသည္။ အိႏၵိယအႏြယ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုးတို႕က ဘုရားရွင္ကို၎၊ ရွမာရိႏွင့္ ဂ်ဴးတို႕က၎ ေမရွိယ ( ကယ္ခၽြတ္ရွင္ ) ကိုေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသည္မွာ တစ္ဆူတည္းေသာ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရားကိုပင္ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ႂကြလာေတာ္မူမည့္ `ဘုရားရွင္သည္´ ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကား ႏွင့္ ထပ္တူ ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္တြင္ လံုး၀ဥႆံု ျပည့္စံုေစခဲ့ပါသည္။
ခရစ္ေတာ္၏ ဒုကၡရစရိယာကို ၾကားနာရသည္တြင္ ဗုဒၶ၏ဆိုလိုရင္းကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ နားလည္လာခဲ့ရသည္။ လက္ဖ၀ါးေတာ္ႏွင့္ ေျခေတာ္အစံုတြင္ သံမႈိစြဲျခင္းခံရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္ အား ေလာကီအမိုက္သားတို႕က ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။  ေသာမက “ငါသည္ ေျခေတာ္ႏွင့္ လက္ေတာ္၊ နံေဘးေတာ္ရွိ ဒါဏ္ခ်က္ရာအား ကိုယ္တိုင္ ကိုင္တြယ္ျခင္းမျပဳရသ၍ မယံု´´ ဟူ၍ ဆိုခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား?။ ခရစ္ေတာ္သည္ အလံုပိတ္ထားေသာ အိမ္အတြင္းသို႕ ႂကြေရာက္ေတာ္မူလာၿပီးလွ်င္ “ၿငိမ္သက္ျခင္းသည္ သင္တို႕၌ရွိပါေစ…… ေသာမသင္သည္ ငါ၏လက္ေျခႏွင့္ နံေဘးေတာ္အား လာ၍ၾကည္ရႈေလာ ယံုမွားျခင္းမရွိလင့္ … ´´ ဟူ၍ မိန္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္ ( ေယာဟန္ ၂၀း ၂၅-၂၇ )။
နံေဘးေတာ္တြင္ လွံခ်က္ရာသည္ အထင္အရွား၊ ေရာမစစ္သည္ တစ္ဦးက ထိုးေဖါက္ခဲ့ေသာအခါ နံေဘးေတာ္မွ အေသြးေတာ္ႏွင့္ ေရသည္ စီးၾကေတာ္မူေလသည္ ( ေယာဟန္ ၁၉း၃၄ )။ ဦးရစ္ေတာ္ရွိ ဒါဏ္ခ်က္ေတာ္တို႕သည္ကား ဆူးရစ္သရဖူ၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္ ( မႆဲ ၂၇း၂၉ )။ ထို႕အတူ “ဤသူသည္ကား ယုဒလူတို႕၏ ရွင္ဘုရင္ေပတည္း´´ ဆိုေသာ ေလွာင္ေျပာင္ကဲ့ရဲ့ျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ (မႆဲ ၂၇း၃၅ )။

၄။ထိုအရွင္သည္ မဂၢင္ေဖါင္ကူးတိုးပင္ျဖစ္သည္။

၎သည္ကား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ၿငိမ္းရာ “ငါသည္ လမ္းခရီး၊ သမၼာတရား၊ အသက္ျဖစ္၏´´ ဆိုေသာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားပင္ျဖစ္သည္။ “သင္တို႕သည္ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း မရွိၾကႏွင့္ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ယံုၾကည္ၾကေလာ၊ ငါ့ကိုလည္း ယံုၾကည္ၾကေလာ ငါ၏ အဖအိမ္၌ ေနစရာ အခန္းမ်ားစြာရွိ၏၊ သင္တို႕ေနစရာအဘို႕ျပင္ဆင္ျခင္းငွါ  ငါသြားရမည္၊ သို႕မဟုတ္လွ်င္ မဟုတ္ေၾကာင္းငါေျပာမည္…. ငါသည္လမ္းခရီးျဖစ္၏၊ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏၊ အသက္လည္းျဖစ္၏၊ ငါ့ကို အမွီမျပဳလွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံေတာ္သို႕ မေရာက္ရာ´´ ဟူ၍ ခရစ္ေတာ္ဘုရား မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ေလသည္ ( ေယာဟန္ ၁၄း၁-၃၊၆ )။ ဘုရားရွင္ျပင္ဆင္ေပးေသာ မဂၢင္ေဖါင္ကူးတိုးျဖင့္ လူတို႕သည္ အကန္႕အသတ္မရွိ တိုး၀င္ကာ အကၽြတ္တရားလမ္း နန္းအမတကို တက္လွမ္းႏိုင္ၾကေပသည္။

၅။ မီးလွ်ံကဲ့သို႕ေသာ ဥပစၨ်ာယ္ဆရာ ႏွလံုးတြင္ ကိန္း၀ပ္မည္။

၎သည္ သန္႕ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ၫႊန္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ “ငါ့ကိုခ်စ္လွ်င္ ငါ့ပညာတ္တို႕ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကေလာ …  ခမည္းေတာ္သည္ သမၼာတရားကိုျပေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္တည္းဟူေသာ တစ္ပါးေသာ ဥပစၨ်ာယ္ဆရာကို သင္တို႕ႏွင့္အတူ အစဥ္မျပတ္တည္ေနေစျခင္းငွါ သင္တို႕အား ေပးေတာ္မူမည္´´ ( ေယာဟန္ ၁၄း၁၅-၁၆ )။ အထက္ပါ ကတိေတာ္ႏွင့္အညီ တပည့္သာ၀ကတို႕သည္ တည္ရွိေနရာ အထက္ခန္းမအတြင္းသို႕ မီးလွ်ံသဖြယ္ ဥပစၨ်ာယ္ဆရာသည္ ႂကြဆင္းေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၆။ ရတနာသံုးပါး အျဖစ္ေတာ္ဘုရား။

၎ရတနာသံုးပါးသည္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႕ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ၫႊန္းဆိုျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ ၊ ( မႆဲ ၃း၁၃-၁၇ ) အထက္ပါက်မ္းစာေတာ္ျမတ္တြင္ကား “ထိုအခါေယရႈသည္ ဗတၱိဇံကို ခံအံ့ေသာငွါ ဂါလိလဲျပည္မွေယာ္ဒန္ျမစ္နား ေယာဟန္ထံသို႔ ၾကြေတာ္မူ၏။ ေယာဟန္ကလည္း၊ အကြၽႏ္ုပ္ သည္ ကိုယ္ေတာ္ထံ၌ ဗတၱိဇံကိုခံရမည္အေၾကာင္း ရွိပါသည္ျဖစ္၍၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ ၾကြလာေတာ္မူသေလာ ဟု ေယရႈကိုဆီးတားေလ၏။ ေယရႈကလည္းအလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို အကုန္အစင္ က်င့္သင့္သည္ျဖစ္၍၊  ယခုအခြင့္ေပးပါဟု ျပန္ေျပာေတာ္မူ၏။ ထိုအခါေယာဟန္သည္ဝန္ခံေလ၏။ ေယရႈသည္ ဗတၱိဇံ ကိုခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ေရမွေပၚထစဥ္တြင္၊ ေကာင္းကင္ဖြင့္လွစ္သျဖင့္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ခ်ိဳးငွက္ကဲ့သို႔ ဆင္းသက္၍ ကိုယ္ေတာ္အေပၚ၌ နားေတာ္မူသည္ကို ျမင္ရ၍၊ ဤသူကားငါႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးရာ၊ ငါ၏ခ်စ္သားေပတည္း ဟု ေကာင္းကင္ကအသံေတာ္ျဖစ္ေလ၏။´´ ဗ်ာဒိတ္ ၄း၂-၃ တြင္လည္း “ ထိုအခါ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ငါသည္ ခ်က္ျခင္းခံရ၍၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ပလႅင္တခုတည္လ်က္ရွိ၏။ ပလႅင္ေပၚမွာထိုင္ေသာသူ လည္းရွိ၏။ ထိုသူ၏အဆင္း အေရာင္သည္ နဂါးသြဲ႔ေက်ာက္၊ ပတၱျမားေက်ာက္ႏွင့္တူ၏။´´ အတိအလင္းမိန္႕ႁမြတ္ထားေလသည္။

၇။ အရိေမတၱယ်အဓိပၸါယ္ ကယ္ခၽြတ္ရွင္။

ေမတၱယ် အဓိပၸါယ္ကား ေမတၱာရွင္၊ ကရုဏာရွင္၊ ေက်းဇူးျပဳေသာအရွင္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤေလာကတြင္ ခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာႏွင့္ ယွဥ္ေလာက္ေသာ သူတစ္စံုတစ္ဦးမွ မရွိခဲ့ပါ။ ခရစ္ေတာ္သည္ ေလာကီသားတို႕အား ကားတိုင္ေပၚ၌ အသက္ေတာ္ကို စြန္႕ေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္ အျပစ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ေလာကီသားတို႕အား ကရုဏာထားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရား ယံုၾကည္လက္ခံ ေသာ သူတို႕သည္ ပ်က္စီးျခင္းသို႕မေရာက္ ထာ၀ရ အျပစ္စီရင္ျခင္းမွ လြတ္ကင္းေလသည္ ( ေယာဟန္ ၃း၁၆၊ ၅း၂၄၊ ၁ ေယာ ၄း၇ )။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ငါတို႕သည္ အျပစ္ရွိစဥ္ပင္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို႕အတြက္ ေၾကာင့္ အေသခံေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္ ေလာကီသားတို႕ကိုခ်စ္ေတာ္မူ၏ ( ေရာမ ၅း၈၊ ေယာဟန္ ၁၅း၁၃ )။ ကၽြႏ္ုပ္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ဘုရားႏွင့္လူသည္ ရန္ဘက္ဟူ၍ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းလံုး၀မရွိပါေလ၊ သမၼာက်မ္းစာတြင္ကား ဘုရားဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့ေသာလူသည္ နားမေထာင္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားစာေရ၊ တရားစာေရသင့္ကာ အျပစ္သား၊ ရန္သူဘ၀သို႕ ေရာက္ခဲ့ရေၾကာင္းကို အတိအလင္းပင္ ဆိုထားခဲ့ေလ သည္။ ဖန္ဆင္းခံမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ငါတို႕သည္ကား ႏြယ္ေတာ္သားပင္ ဘုရားမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ၾကေလ သည္´´ ဟုစာဆိုရွိခဲ့ၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

၈။ ေကာင္းကင္ဘံုေလာ၊ နိဗၺာန္ေလာ?

ႏွစ္ခုလံုးသည္ ေသသည္၏ အျခားတစ္ဖက္၌ ယံုၾကည္ၾကေသာ္လည္း နားလည္မႈျခင္းကား လံုး၀ မတူညီၾကပါ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ ၎မွာ –
( ၁ ) လူသည္ ေသၿပီးေနာက္အရာခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္း။
( ၂ ) အို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းေသာ အႏၱိမသုခခ်မ္းသာဘံု ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ခရစ္ယာန္တို႕၏ ယံုၾကည္ခ်က္ကား ေကာင္းကင္ဘံုသည္ ဘုရားျမတ္ စံပါယ္ေတာ္မူရာျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားအႏြယ္၀င္ သူေတာ္စဥ္တို႕သည္ ထိုေနရာ၌ အႏၱိမ သုခခ်မ္းသာကို ခံစားၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္ဘံုသည္ ပိုင္ရွင္ရွိေသာေၾကာင့္ လူတို႔သည္ ႀကိဳက္ရာနည္းလမ္းျဖင့္ သြား၍မရႏိုင္ရာ၊ ခ်မွတ္ထားေသာ နည္းလမ္းျဖင့္သာ သြားေရာက္ႏိုင္သည္။ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရားက သြား၍ ေနစရာအရပ္ အခန္းမ်ားကို ျပင္ဆင္မည္ဟု မိန္႕ေတာ္မူေသာပိုင္ရွင္ပင္ျဖစ္ပါသည္ ( ေယာဟန္ ၁၄း၁-၃ )။ ထိုအတူ လမ္းခရီးလည္းျဖစ္ေတာ္မူပါသည္ “ငါသည္ လမ္းခရီး၊ သမၼာတရား၊ အသက္လည္းျဖစ္၏ ငါ့ကို အမွီမျပဳ လွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံေတာ္သို႕ မေရာက္ႏိုင္´´ ( ေယာဟန္ ၁၄း၆ )။ ထိုနည္းတူ “ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္၏ တံခါး၀င္ေပါက္´´ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ဆိုထားမိန္႕ေတာ္မူခဲ့ေလသည္ ( ေယာဟန္ ၁၀း၉-၁၀ ) “ ငါသည္ တံခါးဝျဖစ္၏။ ငါျဖင့္ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးႏွင့္ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍ က်က္စားရာကို ေတြ႔ရလိမ္မည္။ သူခိုးသည္ ခိုးျခင္း၊ သတ္ျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါသာ လာတတ္၏။ ငါမူကား၊ သိုးတို႔သည္ အသက္လြတ္ရံုမွ်မက အထူးသျဖင့္ အသက္ျဖင့္ျပည့္စံုေစျခင္းငွါ လာသတည္း။ ´´။

ေကာင္းကင္ သို႕မဟုတ္ နိဗၺာန္သို႕ ၀င္ေရာက္ရာလမ္းသည္ ခရစ္ေတာ္ဘုရားမွ တစ္ပါး အျခားလမ္းခရီးမရွိေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းစြာသိျမင္လာရပါေလေတာ့သည္။
“အရင္က်သည္ ေနာက္က်သည္ကအေရးမႀကီး၊ မည္သူမည္၀ါျဖစ္သည္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္သာအေရးႀကီးသည့္ ပဓါနျဖစ္သည္၊ ေဂါတမႏွင့္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ ရႈေထာင့္ႏွစ္မ်ဳိးလံုးတြင္ ကြဲျပားျခားနားလွေပသည္´´
Inta Chanthavongsouk
၁။ဗုဒၶက်မ္းဂန္မွစကားမ်ား။
လမ်ားကုန္သည္ႏွင့္အမ်၊ ကၽြန္ေတာ္ ေဂါတမ၏ စကားမ်ားကို ေလ့လာေနလိုက္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးလိုက္ျဖင့္ ဗုဒၶ၏ ( ၇ ) ႀကိမ္ေျမာက္တည္းျဖတ္ျခင္း စာမ်က္ႏွာ ၃၃၀ တြင္ ဤသို႕ေတြ႕ရေလသည္။
“ၾကည့္ရႈေလာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးသည္ ရဟန္းမအျဖစ္ ( သကၤန္း၀တ္) မရွိလာပါက၊ ဗုဒၶဘာသာသည့္ ၅၀၀၀ ၾကာလိမ့္မည္၊ အကယ္၍ရွိလာပါက ၅၀၀ သာျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဤကားငါ၏ သြန္သင္ခ်က္၏ အရွည္တည္တံ့ရာကာလျဖစ္လိမ့္မည္´´။
ထို႕ေနာက္ ၂၃ ႀကိမ္ေျမာက္ စာမ်က္ႏွာ ၃၈၉ တြင္ ေဂါတမီအမည္ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ရန္ ခြင့္ေတာင္းေလရာတြင္ ခြင့္ျပဳခ်က္ရ၍ သာသာနာ့ေဘာင္သို႕၀င္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏စကားေတာ္အရ သြန္သင္ခ်က္တို႕သည္ ႏွစ္ ၅၀၀ သာတည္ရွိခဲ့ေလသည္။
သာသနာႏွစ္ႏွင့္ သကၠရာဇ္ကို ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ရာတြင္ ဗုဒၶ၏ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ အၾကာတြင္ ခရစ္ေတာ္ျမတ္ဘုရားႂကြလာေတာ္မူေၾကာင္းကို ျမင္ေတြ႕ရျခင္းက အဘယ္မွ် ဆန္းၾကယ္မႈနည္း။
ထို႕အတူ တေဘာင့္စကားလည္းရွိခဲ့၍ လူအသီးသီးတို႕က သီဆိုၾကသည္မွာ “ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊ ႂကြျမန္း၍လာ၊ ကယ္မည္အမွန္´´ ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ ၎တေဘာင္စကားႏွင့္ ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားအရ သာသနာႏွစ္ ၅၀၀ ေနာက္တြင္ ေမတၱာေတာ္ရွင္ ဘုရားေပၚထြန္းေတာ္မူမည္ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည့္အတုိင္း ဘုရားရွင္က သားေတာ္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ကိုေစလြတ္၍ လူ႕ဇာတိကိုခံယူေစကာ လူတို႕အားအျပစ္မွ ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ တိုက္ဆိုင္မႈလား? ဘုရားျမတ္၏ အၾကံအစည္ေတာ္လား? စသည္တို႕ကို သိျမင္တတ္ၾကပါေစ။ လူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔အတြက္ သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္က ဤစၾကာ၀ဠာကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ အရွင္ကေစလြတ္ေတာ္ အၾကံအစည္ေတာ္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပထားခဲ့ပါသည္။
ခရစ္ေတာ္ဘုရားသည္ လူ႕ဇာတိကို ခံယူခဲ့ျခင္းမွာ လူသားတို႕ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနသည့္အတိုင္း ေမတၱာေတာ္ရွင္၊ ကယ္ခၽြတ္အရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားျမတ္ကသိရွိေစပါသည္။ အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာအားျဖင့္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရားကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ျငင္းပယ္၍ ဥေပကၡာျပဳႏိုင္ပါအံ့နည္း။ ဗုဒၶက သူ၏ေနာက္တြင္ ႂကြလာေတာ္မူမည့္ ေမတၱာေတာ္ရွင္ဘုရားတည္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ထိုကယ္ခၽြတ္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေပၚလြင္ေစခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ခရစ္ေတာ္ဘုရားအား ကယ္တင္ရွင္ဘုရားအျဖစ္ လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းက ဗုဒၶ၏အနာဂတၱိစကားေတာ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ်က်ခဲ့ေလသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ ဗုဒၶေဂါတမက အလင္းမရခင္မွာ သိဒၶတၳအမည္ျဖင့္ျဖစ္ေၾကာင္း သင္ယူခဲ့ရေလသည္။ ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ သုေဒၶါဓနႏွင္ ့ မယ္ေတာ္မဟာမာယာတို႕၏ သားျဖစ္ျပီး အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း ကပိလ၀တ္ျပည္ရွင္ဘုရင္တို႕မွ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က မိဘမ်ားတို႕ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဘုရားအမ်ားကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္၍ သံသရာကိုလည္း လက္ခံယံုၾကည္ခဲ့ၾကေလသည္။
သိဒၶတၳမင္းသားသည္ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးထက္ ဘ၀ေနာင္ေရးကိုသာစိတ္၀င္စားခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ လူဆိုတာဘာလဲ? ဘယ္ကလဲ? ဘာေၾကာင့္ ဤကမၻာမွာရွိေနရသနည္း? ဘယ္ကိုသြားၾကမည္နည္း? စေသာအေၾကာင္းတရားတို႕ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။
ထိုေမးခြန္းမ်ိဳးကို ကၽြန္ေတာ္လည္း ခံစားခဲ့ရေလသည္။ သိဒၶတၳသည္ ထိုအေျဖမ်ားကို ရရန္အေရး ဟိႏၵဴဘာသာဆရာႀကီးမ်ားထံတြင္ သင္ၾကားျခင္းမ်ားျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ေက်နပ္ေလာက္ေသာ အေျဖကိုမရရွိခဲ့ေပ။
အသက္ ၁၆ ႏွစ္တြင္ ယေသာ္ဓယာ ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားၿပီး၊ သားေတာ္ရာဟုလာႏွင့္ အျခားေသာ သားသမီးမ်ားကို ဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။  သို႕တိုင္ေအာင္ သူသည္ ဘ၀အတြက္ အေျဖမ်ားကို ရွာၾကံရန္ လက္မေလွ်ာ့ခဲ့၊ အသက္ ၂၉ ႏွစ္အရြယ္တြင္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြရန္ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ သား၊ မယားတို႕ကိုစြန္႕ခြါ၍ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရွာေဖြခဲ့ေလသည္။ သမၼာတရားအလင္းကို သိရွိလာၿပီးေနာက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာတို႕၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာေလေတာ့သည္။
၂။အရင္က်ျခင္း၊ ေနာက္က်ျခင္း ဘယ္ကအေရးႀကီးသနည္း?
ခရစ္ေတာ္၏အေၾကာင္း သက္ေသခံေ၀ငွရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အရပ္ေဒသ၌ မၾကာမၾကာၾကားရသည္ေမးခြန္းမွာ အထက္ပါအရာတြင္ မည္သည္က အေရးပါသနည္း? အရင္ဦးသူလား? ေနာက္က်သူလား? ဆိုေသာ အရာပင္ျဖစ္သည္။ တစ္စံုတစ္ဦးက –
“ေဂါတမက အရင္က်ေတာ့ သာ၍ႀကီးျမတ္တယ္၊ သူကအလင္းကိုရရွိၿပီး အနာဂတၱိစကားကိုေျပာၾကားခဲ့တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သူသာပဓါန´´
အျခားသူက-
“ေယရႈက ေနာက္မွႂကြလာတယ္ ဒါ့ေၾကာင့္ သူကသာ၍ႀကီးျမတ္တယ္“ ဟူသတည္း။
သာ၍ေလ့လာသည္ႏွင့္အမွ် ကၽြႏု္ပ္နားလည္လာရသည္ကား `ႏွစ္ဦးလံုးသည္ ေကာင္းေသာ္လည္း ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕သည္ လြန္စြာကြဲျပားျခားနားလွေပသည္၊ ၎တို႕မွာ-
ဗုဒၶေဂါတမ
– သူမဖြားမီသူ႕ကိုဘယ္ကလာသည္ကိုမသိရၾက။
-အိႏၵိယဘုရင္တို႕မွေမြးဖြား။
-လူသာမန္ျဖစ္၍ တရားက်င့္၍ဘုရားျဖစ္သည္ဟု လူတို႕သတ္မွတ္။
-မယ္ေတာ္အိမ္မက္မွ သာမန္ဖြား။
-လူတို႕အေသြးအသားျဖင့္ သေႏၶတည္။
– နိမိတ္လကၡဏာႀကီးစြားမျပခဲ့။
-ဇနီးမယးမ်ားရွိခဲ့။
-တက္သားအဆိပ္တက္၍ အသက္ ၈၀ တြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့ျဖင့္ ဆံုးပါးခဲ့ရ။
-ထာ၀ရေသျခင္း။
-ေသၿပီးေနာက္ဘယ္ေရာက္သည္ကို မည္သူမ်မသိ။
-သူ၏လက္ရွိကိုမည္သူမွ် မသိ။
-ဘယ္ေသာအခါမွ ျပန္လာႏိုင္မည္မဟုတ္။
ေယရႈခရစ္ေတာ္
-ဘုရားျဖစ္၍၊ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
-အစၥေရးဘုရင္အႏြယ္တို႕မွ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ဖြား။
– ထာ၀ရဘုရားျဖစ္၍ ကယ္တင္အ့ံေသာငွါႂကြလာ။
-ဘုရားအၾကံေတာ္ျမတ္အတိုင္းျပည့္စံုလာသူ။
-ေသြးသားမပါ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ဖြား။
– သာမန္လူတို႕ကဲ့သို႕ပညာသင္ယူခဲ့ရ။
-ႀကီးစြာေသာ နိမိတ္လကၡဏာျပခဲ့။
-ဥာဏ္ပညာတို႕၏အရွင္ျဖစ္သည္။
-ဇနီးသားမယားမရွိခဲ့။
– သက္ေတာ္ ၃၃  တြင္ ကားစင္ထက္တြင္ အျပစ္တရားအတြက္ အသက္စြန္႕လွဴပူေဇာ္ရင္း အသက္စြန္႕ေတာ္မူခဲ့။
-အနာဂတၱိစကားအတိုင္ ေသျခင္းမွ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့။
-ရက္ေလးဆယ္ ကိုယ္ထင္ရွားျပသခဲ့၍ ေကာင္းကင္ဘံုသို႕ခ်ီေဆာင္ျခင္းခံရာမ်က္ျမင္သက္ေသရွိခဲ့။
-ခမည္းေတာ္လက်ၤာဘက္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အတြက္ ကိုယ္စားျပဳေပးေနသည္။
– ျပန္ႂကြလာ၍ တရားစီရင္အုပ္စိုးေတာ္မူမည္။
အထက္ပါကြဲျပားျခားနားေသာ ဆယ့္သံုးခ်က္က သိဒၶတၳႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ေယရႈဘုရား၏ သေဘာသဘာ၀ကို ကြဲကြဲျပားျပားသိျမင္ေစပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ အရင္က်သည္ ေနာက္က်သည္ ဆိုသည္တို႕သည္ အဓိကမက် ဂုဏ္ရည္ႏွင့္ ၾကြလာျခင္းပန္းတိုင္သာ အဓိကက်၍ အေရးပါလွေပသည္။
ဗုဒၶေဂါတမသည္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြသူ။
ေယရႈခရစ္က `ငါသည္သမၼာတရားျဖစ္၏´ ဟုမိန္႕ေတာ္မူေသာအရွင္ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္ ၁၄း၆၊ ၅း၂၄။
“ျမည္းစမ္းသူသာ ေရာင့္ရဲျခင္းရွိ၍၊ မျမည္းစမ္းသူသည္ ၀လင္ေရာင့္ရဲႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္´´
“တမလြန္ေနာင္ေရးအကၽြတ္တရားအား ကိုယ္တိုင္ခံယူမွရေပမည္၊ ေဆြမ်ိဳးသားျခင္းမ်ားႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေပ´´
Inta Chanthavongsouk
ကယ္တင္ရွင္ႂကြလာမည့္အနာဂတၱိစကားေတာ္။
ယခင္ေျပာခဲ့သကဲ့သို႕ ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏိုင္ငံတြင္း တေဘာင္စကားမွာ “ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊ ႂကြျမန္း၍လာ၊ ကယ္မည္အမွန္´´ ဆိုသည့္အရာပင္ျဖစ္သည္။
“ထိုအရွင္သည္ ေက်းလက္ဇနပုဒ္တြင္ ႏြမ္းပါးစြာေမြးဖြားျခင္းကို ခံရျငားလည္း၊ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးရွိေတာ္မူ၏။ ထိုသူ၏ ခႏၶာတြင္ ဒါဏ္ခ်က္ရာေတာ္မ်ားေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္  မၾကည့္မျမင္လိုၾက၊ ထိုအရွင္ႂကြလာခ်ိန္တြင္ ပမာမခန္႕ျပဳသူမ်ား စီရင္ျခင္းကိုခံရ၍၊ ရိုေသခန္႕ျငားေသာသူမူကား အပါယ္ငရဲသို႕ မေရာက္ရ´´ ဆိုေသာ ရိုးရာတေဘာင့္စကားအတိုင္း ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း ေလ့လာရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ အခ်င္းအရာကာလကို ရွင္းလင္းစြာသိျမင္လာေလေတာ့သည္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားတို႕သည္ ၏သည္မလြဲ အေသးစိတ္ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့လာခဲ့ပါသည္။
က။  “ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊´´
ေဂါတမက အထက္ပါအနာဂတၱိစကားကို ေျပာခဲ့ၿပီးႏွစ္ငါးရာ ေလးဆယ့္သံုး ( ၅၄၃ )အေရာက္တြင္ ခရစ္ေတာ္ဘုရားႂကြလာေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ေဂါတမက သူ၏သာသနာတြင္ အမ်ဳိးသမီး ရဟန္းျပဳခဲ့ပါက သူ၏သာသနာသည္ ၅၀၀သာတည္မည္ဟု ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ၊ အမ်ိဳးသမီးသည္ သာသနာ့ေဘာင္သို႕ ၀င္ေရာက္သည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕သိရွိခဲ့ၾကရေလၿပီ။
ခ။ “ေက်းလက္ဇနပုဒ္၌ ႏြမ္းပါးစြာေမြးဖြား´´
ခရစ္ေတာ္သည္ ကတိေတာ္အတိုင္း ရွင္ဘုရင္ႏြယ္ ဒါ၀ိဒ္အမ်ိဳးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လက္သမားတည္းဟူေသာ ေယာသပ္အားျဖင့္ လူ႕ဇာတိကို ခံယူခဲ့ကာ က်ည္လည္ခဲ့ရေလသည္ ( မႆဲ ၁၃း၅၅ )။ ဖြားျမင္ျခင္းကို ခံယူရာတြင္ နန္းေတာ္တြင္း၌ မဟုတ္ ႏြားစားခြက္ထဲတြင္ျဖစ္သည္ ( လုကာ ၂း၆-၇ )။ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာတြင္ ဗက္သလင္ဟင္သည္လည္း လူတကာ၏ အထင္ေသးျခင္းခံရေသာ ေက်းလက္ဇနပုဒ္ပင္ျဖစ္သည္ ( မိကၡာ ၅း၂၊ မႆဲ ၂း၁-၆ )။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအခ်င္းအရာတို႕သည္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္သာမက ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားတို႕ႏွင့္လည္း ကိုက္ညီကာ ၏သည္မလြဲ ထပ္အပ္မကြာျဖစ္ေလသည္။
ဂ။ “ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးရွင္´´
ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ အဂၤလိပ္သင္ၾကားေရး အတန္းတြင္ ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ဖတ္ရႈရာတြင္ လူထုအၾကားတြင္ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးမ်ားျပသေတာ္မူခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ နာမက်န္းေသာသူတို႕ကို က်န္းမာေစျခင္း ( မႆဲ ၁၅း၂၉-၃၁) နတ္ဆိုးတို႕ကိုႏွင္ထုတ္ျခင္း ( မႆဲ ၈း၈-၃၄)၊ ေရေပၚတြင္ စၾကႍႂကြေတာ္မူျခင္း ( မႆဲ ၁၄း၂၅-၂၇) ၊ ေသသူတို႕ကို ထေျမာက္ေစျခင္း ( ေယာ ၁၁း၃၈-၄၅ )၊ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသျခင္းမာရ္ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ( ေယာ ၂၀း၁-၁၀)။ ၎တို႕သည္ ေလာက၌ အႏႈိင္းမဲ့၊ အတုမဲ့ေသာ ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးနိမိတ္လကၡဏာတို႕ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ဃ။ “ႀကီးစြာေသာ ဒါဏ္ခ်က္ေတာ္မ်ား´´
ဧ၀ံေဂလိ ေလးက်မ္းတြင္ မတရားစြာ ရံုးတင္စစ္ေဆးျခင္းခံရၿပီး ႀကီးစြာေသာ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကို ခံရေတာ္မူေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္ ( လု ၂၂း၆၃-၆၅၊ ၂၃း၁၆-၁၇၊ မႆဲ ၂၇း၂၇-၃၁)။ ထို႕အျပင္ ခရစ္ေတာ္အား လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသသတ္ျခင္းကိုခံေတာ္မူခဲ့ရေလသည္ ( ေယာ ၁၉း၁၈) သာမက နံေဘးေတာ္အားလံွႏွင့္ ထိုးေဖါက္ခဲ့ၾကေလသည္ ( ေယာ ၁၉း၃၄)။ ထိုအခ်င္းအရာအားလံုးတို႕သည္ ဗုဒၶေဂါတမ၏ အနာဂတၱိစကားေတာ္မ်ားတြင္ ရုပ္လံုးေဖၚျပဆိုထားျပီးျဖစ္ေလသည္။ ရိုက္ႏွက္ျခင္း၊ ဒါဏ္ခ်က္ရာအျပည့္ျဖင့္ လူပံုအလယ္တြင္ အရွက္ကြဲျခင္းခံရၿပီး ျမင္ရသူအဖို႕ ေက်ာခိုင္းၾကမည္ဟူ၍ ဆိုထားေလသည္။ လူအေပါင္းတို႔သည္ လက္ခံယံုၾကည္မည့္အစား ပမာမခန္႕ျပဳၾကသည္မွာ အဆန္းတၾကယ္မဟုတ္ေတာ့ပါေလ။
သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေယာ ၃း၁၈ ၌ “ ထိုသူကို ယံုၾကည္ေသာသူသည္ အျပစ္စီရင္ျခင္းကို မခံရ၊ မယံုၾကည္ေသာသူမူကား ယခုပင္စီရင္ျခင္းကိုခံရၿပီ´´ ဟူ၍ ဆိုထားေလသည္။ ေယာ ၃း၃၆ တြင္ “ သားေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏၊ သားေတာ္ကို မယံုၾကည္ေသာသူမူကား ထာ၀ရအသက္ကို မေတြ႕ရ ဘုရားသခင္၏ အမ်က္ေတာ္သည္ သူ႕အေပၚတြင္တည္ေန၏´´ ဟူ၍ ဆိုထားပါသည္။
မႆဲ  ၁၀း၃၂-၃၃ တြင္ “ အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာငါ့ကိုဝန္ခံအ့ံ၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါဝန္ခံမည္။ အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာ ငါ့ကိုျငင္းပယ္အံ့၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါျငင္းပယ္မည္။
တဖန္ ေရာမ ၁၀း၉ တြင္ “ အဘယ္သို႔နည္း ဟူမူကား သင္သည္ သခင္ေယရႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ဝန္ခံ၍၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔ကိုေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေစေတာ္မူၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ယံုၾကည္လွ်င္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္လိမ့္မည္။´´ ဆိုထားေတာ္မူေလသည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း၁၉ တြင္ “အသက္စာေစာင္၌ စာရင္းမ၀င္ေသာ သူရွိသမွ်တို႔သည္ မီးအိုင္ထဲသို႕ ခ်ပစ္ေတာ္မူ၏´´ဟူ၍ဆိုထားေလသည္။ ထိုမီးအိုင္သည္ လူသားတို႕အတြက္ ဒုတိယႏွင့္ ေနာက္ဆံုး စီရင္ျခင္းတရားပင္ျဖစ္ေလသည္။ ကယ္ခၽြတ္ရွင္၏ အသက္စာေစာင္စာရင္းတြင္ ေရးမွတ္ျခင္းခံရေသာသူတို႕မူကား ေကာင္းကင္သစ္ႏွင့္ ေျမႀကီးသစ္တြင္ ခရစ္ေတာ္၏ ကတိေတာ္ႏွင့္အညီျပင္ဆင္ထားေသာ နန္းအမတ အႏၱမပန္းတိုင္ သုခခ်မ္းသာကို ခံစားၾကရေပမည္။
“အျပစ္သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူသည္ မီးအိုင္ထဲ့သို႕ ပစ္ခ်ျခင္းခံရသည္မဟုတ္၊ ခရစ္ေတာ္ဘုရားေပးေသာ အျပစ္လြတ္ျခင္းတရားကို လက္မခံေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ျဖစ္သည္´´

ကြ်န္ေတာ္ဒီဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဆိုတဲ့ သူ၏တရားေဟာခ်က္ကို အနည္းငယ္ ေလ့လာတဲ့အခါမွာ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ့စိတ္ႏွလံုးသားထဲမွာ တို႕ထိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ လည္းဆိုရင္ တရားေဟာဆရာတစ္ေယာက္ဟာ သူ႕ရဲ့ခံစားခ်က္ကို ေဟာၾကား ေသာသူမ်ားပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ဓမၼက်မ္းစာကိုေလ့လာတဲ့အခါမွာ အေရွ႕ တိုင္းႏိုင္ငံမွာ သိပၸံပညာရွင္သံုးဦး အေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္။ အေနာက္ပိုင္းႏိုင္ငံ မွာ ပေရာဖက္ေဟရွာယ ေတြ႕ရတယ္။ ေျမာက္ပိုင္းတိုင္းႏိုင္ငံမွာ ပေရာဖက္ မိကၡာေတြ႕ရတယ္။ ေတာင္ပိုင္းတိုင္းႏိုင္ငံမွာ ပေရာဖက္ ေယရမိေနာက္ဆံုး ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။အေရွ႕တိုင္းႏိုင္ငံမွာ ကြ်န္ေတာ္၏ အျမင္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပေရာဖက္ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး အေရွ႕တိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ သူ၏တရား ေဟာခ်က္ကို သေဘာမေပါက္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ အျမင္ႏွင့္ အထင္ လႊဲေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘုရားတစ္ဆူရွိ၏။ တျခားဘုရားမရွိဟု ေဟာခဲ့ပါ သည္။ ငါ့ေနာက္ ဘုရားတစ္ဆူပြင့္မယ္ဟု ေဟာခဲ့ပါသည္။ ဘုရားတစ္ဆူထက္ ရွိသည္ဟုေျပာခ်က္မွာ ေယ႐ႈဘုရား (ေခၚ) အရိေမတၲယ် ဘုရားတစ္ဆူပြင့္မယ္။ ေနာက္ဘုရားမရွိဘူးဟု ေဟာခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား (ေခၚ) အရွင္အရဟံ ဟာ ငါႏွင့္ အလြယ္ရင္ ဘုရားတစ္ဆူမွာမရွိဟု ေျပာရမည္။ မေျပာဘူး၊ သူ႕ေနာက္ပြင့္မည္ အရိေမတၲယ် (ေခၚ) ေယ႐ႈသခင္ဘုရားအေၾကာင္းကို ေဟာခဲ့ သူျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားဆိုတာ ငါသည္သင္တို႕ကို ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္သည္။ အျပစ္တရားမွ လြတ္ေျမာက္ေစတယ္ဟု ေဟာေသာဘုရား၊ အရိေမတၲယ် (ေခၚ) ေယ႐ႈဘုရားသခင္ျဖစ္ပါသည္။  ယေန႕ကြ်န္ေတာ္ခံစားခ်က္တရား အရိေမတၲယ် (ေခၚ) ေယ႐ႈနာမေတာ္ျဖင့္ ဆုေတာင္းေမတၲာပို႕လိုက္ပါသည္။
ဖတ္ေသာသူတိုင္း ဘုရားသခင္ေကာင္းႀကီး ခံစားပါေစ။

စႏၵသူရိယမင္း၏ ကိုယ္စားျဖစ္လာေသာ ယၾတာအရုပ္သည္၊ ၎မင္းကြယ္လြန္သည့္ေနာက္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္ကို အစိုးရေသာ ေလာက္ၾကတ္ၿမိဳ႔၊ ဥဇနမင္းႀကီး၏ သားေတာ္ ေစာမြန္မင္းလက္ထက္တြင္ သကၠရာဇ္ ၇၆၈ ခုႏွစ္ကစ၍  ၂၁ ႏွစ္ႏွင့္ ငါးလတိုင္တုိင္ တလိုင္းမင္းတို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ တုိက္ခိုုက္ၾကေသာအခါ ရခိုင္ဘုရင္ မင္းေစာမြန္သည္ အေနာက္မစၩိမေဒသ၊ ပသီႏိုင္ငံ၊ စူလတံ ရွင္ဘုရင္ထံသို႔ ပံုးေရွာင္ခိုေအာင္းေနရေၾကာင္းကို၊ ပကိဏၰက ရာဇ၀င္ တစ္ေစာင္တြင္ ေတြ႔ရေလသည္။ ၎အခ်ိန္ကာလ၌ တလိုင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ စႏၵသူရိယမင္း၊ ယၾတာအရုပ္ကို ေတြ႔ျမင္လွ်င္ စိတ္မာန္ေဒါသေရာက္၍ ၎စႏၵသူရိယမင္း၏ ကိုယ္စား အရုပ္ႀကီးကို ခါးလယ္ပိုင္းကာ ငါးပိုင္းပိုင္းကာ ဖိုလ္ႏွင့္ထိုး၍ ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကေလသည္။ တလိုင္းလူမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ၾကိဳးျဖင့္စြဲကာ ၎ေနရာႏွင့္ အေတာ္ေ၀းေသာ ေတာအရပ္တြင္ ခ်ိဳင့္တြင္းသို႔ ပစ္ခ်ခဲ့ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ က်ိဳးပဲ့ပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္းကို ေနာက္ေရးသားေသာ ရခိုင္ရာဇ၀င္၊ ရခိုင္ဧခ်င္းတို႔၌ျပဆိုထားေလသည္မွာ ရွင္ေတာ္ေဂါတမအေလာင္း ႏုစဥ္အခါက မာန္ေအာင္ကၽြန္းတြင္ မင္းျဖစ္၍ ေတာင္သူတို႔၏ ေျခလက္ေပါင္တို႔ကို ခ်ိဳးဖဲ့ခဲ့ဘူးေသာ ၀ါပကကံ မင္းသားငါးေယာက္တို႔၏ ေနာက္ေက်ာကို ႏႈတ္ခဲ့ဘူးေသာ ၀ိပါကကံတို႔ေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ ဖ်က္စီးခံရသည္ဟူ၍ ေရးသားထားၾကေလသဘည္။ သီေပါ ရွင္ဘုရင္လက္ထက္ ၁၂၄၅ ခုႏွစ္တြင္ ေႏွာင္တန္ခူးလဆန္း ၁၂ ရက္ေန႔၊ မႏၱေလးၿမိဳ႔ကို မီးေလာင္ေသာအခါ ၎မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုလည္း မီးေလာင္ရာပါ၍ အရည္ေပ်ာ္မတတ္၊ ကြဲအက္သည့္တိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းကို၊ ဘယ္၀ိပါက ၀တ္အတြက္ျဖစ္ရသည္ဟု ရခိုင္ရာဇ၀င္ဧခ်င္းတို႔၌ မေဖၚျပခဲ့။ ၎အေၾကာင္းအရာကို ရွင္ေတာ္ေဂါတမ ႏုစဥ္အခါက ဘယ္အမႈကို ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ မႏၱေလးေနျပည္ေတာ္တြင္ ကိုယ္စားေတာ္ ရုပ္ပြားဤသို႔ျဖစ္ရသည္ဟူ၍၊ ရဟန္းရွင္လူတို႔က၊ သမိုင္းအဆက္ဆက္ ေရးဦးမည္လား မသိႏိုင္ေတာ့ေပ။

၎မဟာျမတ္မုနိ အက်ိဳးအပဲ့ျဖစ္ရျခင္းကိုကား မဟာရာဇ၀င္ႀကီး၌ ျပဆိုသည္မွာ သကၠရာဇ္ ၄၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ၎ရခိုင္ျပည္ကို အုပ္စိုးေသာ လက်ၤာနံမင္းႏွင့္၊ ေပါကၠံျပည္ကို အုပ္စိုးေသာ၊ နရပတိစည္သူမင္းတို႔သည္ မဟာမိတ္ျဖစ္၍ ၎ရုပ္တုကို ျမန္မာ၊ ျပဴ၊ တလိုင္း လူသံုးမ်ိဳးတို႔သည္ ခ်ိဳးဖဲ့ဖ်က္ဆီးခဲ့ေၾကာင္းကို ျပဆိုသည္။ ၎အေၾကာင္းသည္ မဟုတ္ႏိုင္ရာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အကယ္၍ အေလာင္းစည္သူမင္း ပင့္ေဆာင္၍ မရပါလွ်င္၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကိုယ္စား ရုပ္ပြားေတာ္အား မရိုမေသ ခ်ိဳးဖဲ့ဖ်က္ဆီး၍ ပစ္ခဲ့မည္မဟုတ္ေခ်။ ရခိုင္ရာဇ၀င္ေဟာင္းတစ္ေစာင္၌ ေတြ႕ရသည္မွာ ၎နရပတိစည္သူမင္းသည္ ရခိုင္ရွင္ဘုရင္ ေစာမြန္မင္း၏ ညီေတာ္ျဖစ္ေသာ မင္းစာရီႏွင့္ မဟာမိတ္ျဖစ္ၾက၍  သကၠရာဇ္ ၈၁၆ တြင္ ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ့ ျမန္မာျပည္အၾကား၊ ဘိုးေခါင္ေတာ္ရိုးကို နယ္ပယ္အပိုင္းအျခား၊ သေဘာတူ ဘုရင္ႏွစ္ပါးအရုပ္ကိုျပဳလုပ္ေၾကာင္းကို ျပဆိုသည္။ မဟာျမတ္မုနိကို ပင့္ေဆာင္သည္ဟု အရိပ္အျမြတ္မွ် မျပဆိုပါ၊ ဤကား ျမန္မာရာဇ၀င္ႀကီးႏွင့္ မညီျဖစ္သတည္း။  ဤကား မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုအေၾကာင္းကို ျပဆိုျခင္းသက္သက္သာျဖစ္သတည္း။

Tag Cloud

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 49 other followers